功绩远超张居正林则徐而悲催的于谦戚继光

神人于谦

一、父亲于仁

于家是标准的官宦世家，自于谦可考的八世祖开始，一直到于谦，九代只有一个人从来没做过官，那就是于谦他爹于仁。于仁之所以不做官，不是因为他没机会，而是因为他不愿意。于仁是个儒生，是个标准的君子。我们说一般儒生的理想是“达则兼济天下，穷则独善其身”。但于仁很奇怪，他只想独善其身，从来就没想过要飞黄腾达。不是他没有兼济天下的理想，只是他觉得官场太黑暗，而自己秉性率真，很难适应官场的虚与委蛇，所以索性一生也不去趟那趟浑水。

有一次，一个大雪天，于仁抱着小于谦在院子里赏雪，突然听到墙外有孩子的哭泣声，于仁就赶快出门来看。只见一个十几岁的小男孩，一身破烂衣裳，正蹲在墙角里哭。于仁上前仔细询问才知道，孩子是个孤儿，父亲早死了，只跟着母亲相依为命。母亲最近病了，男孩到集市上卖木炭，卖完木炭后拿钱准备给母亲买药、买米，却不小心把卖炭的钱丢了。孩子无法回去见母亲，只得躲在墙角里哭。于仁了解了情况之后，赶快人仆人拿钱陪这个孩子买了药、买了米，并一直把这孩子送回家，后来他还常常接济这个孩子，而这种接济只是这位于善人所干过的善事中微不足道的一起。

于仁喜欢做慈善，只能说明他很善良，还有一件事，更能看出他的道德与胸襟。因为于家是当地的名门，所以于家年终祭祖什么的都会请一些朋友，搞一些宴会。每次大家都奇怪，有一个年纪很大，样子像是历经了沧桑的老太太，都会坐在于家筵席的上首，于仁就像儿子一样对这个老太太是毕恭毕敬。很多人都以为这就是于仁的母亲，于谦的祖母，可后来一打听，根本就不是，于仁的母亲早已去世多年，而这个被于家上下如此尊奉的老太太不过是于家一个姓苗的老仆人。那么，于仁为什么多年以来要对一个仆人如此尊敬呢？是不是这个老仆人做过什么惊天动地的事？还是像武侠小说里描写的那样，救过于家老小的命？其实都不是，于仁的答案只是“彼逮事吾祖，吾敢慢焉？”意思就是这位老人家是我们于家的老仆人了，她曾经照顾过我的父亲，甚至侍奉过我的祖父，现在她老了，既然没有离开我们，我们就应该像小辈、像子女一样来尊奉她，这不是天经地义的事吗？对一个仆人尚能如此，于仁的道德、胸怀，可见一斑。有这样的父亲，于谦又怎能不受影响呢？当然，如果于仁只是这样言传身教，固然会对于谦的品质塑造产生影响，但还很难直接影响于谦产生皮格马利翁效应，产生独特的自我教育下的人生观。

二、于谦的自我期望

教育学上有一种现象，叫皮格马利翁效应。它又被称作是“自我期望效应”或“自我验证效应”。用一个成语来概括一下，就是只要你坚信，你就会心想事成！用一句俗语来概括一下，叫“说你行，你就行，不行也行！”用一句哲理来概括一下，就是没有什么可以替代信念，只有你自己，才能给你自己力量！用教育学的理念来概括一下，就是最大的教育，最重要的教育，其实是一种对自我的教育！这就是皮格马利翁效应，在一种自我心理暗示下，成就属于自己的期望与未来。于谦那句“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，其实是一种信念的展示。要知道他写这诗的时候才不过十七岁，他这时候的人生还谈不上经历过什么值得“粉身碎骨”的事儿，可他还是这么说，这就说明这种“不怕”后面所隐含的坚强的信念与力量，其实是他对自己人生的一种期望与暗示。在这种期望与暗示之下，少年于谦在自我心中形成了一种崇高的价值判断。能形成自我的人生观，一个人就真正地走上了自我教育的阶段，也就是走上了成熟的人生阶段。正是由于这种强大的自我期望，在皮格马利翁效应的作用下，于谦表现出远异于那个年龄阶段的男孩的勇气和自信，所以他卓然不群。

于谦八岁的时候，他被送到私塾里读书。上学第一天，老师一看这个学生就很喜欢，就问他会不会认字，读没读过书。结果小于谦很深沉，只是肯定地点了点头，连话都没回一句。这下老师反倒不相信了，就出了个对联考考他。老师手一指在旁边抱着柱子玩耍的小同学，说“手攀屋柱团团转”。这话刚说完，小于谦小手一伸指着正在楼梯边玩耍的同学，应声回答说“脚踏楼梯步步高”。老师心里一惊，回头一看从楼梯上下来的同学，张口又问一对，说“三跳跳落地”。小于谦小手向天指，张口就答：“一飞飞上天！”老师当时大为感慨，说“此子长大非凡器也”。

于谦十岁的时候，有一次，钱塘一位姓李的知县到于家来找于谦的父亲于仁。刚好于仁不在家，李知县进得院来，只见院中数枝杏花含苞待放，就顺口说道：“庭前花始放。”正沉吟间，忽听一清脆童声朗朗接道：“阁下李先生。”李知县抬头一看，庭中站立的正是于仁十岁的儿子于谦。李知县才学有限，就嘲笑于谦说：“小孩子乱搭什么话，我说的是诗，是一句诗里的上联，你说我什么李先生，真是荒唐！”对于这样的人于谦也不客气，立刻回道：“我这阁下乃楼阁之下，李是指杏花桃李的李树，先生是先于杏花开放而生长，又岂是指你李大人！”那意思你李知县还是不要自作多情了吧！这一下李知县细细思量，突然明白“阁下李先生”对“庭前花始放”正是绝对，不由汗颜，只好无声离去。

十四岁的于谦参加童生试，而杭州知府名叫虞谦，正与于谦姓名同音。考前点名时，虞谦作为主考官点到于谦姓名，却不见于谦作答。虞谦便问因何不答。于谦上前躬身施礼说：“因为老师同名之音，师长有别，学生故不作答。”虞谦一看于谦如此谦恭便甚喜欢，随口便出了个上联，说：“何无忌，魏无忌，长孙无忌。彼无忌，尔亦无忌！”这可是一个绝妙的上联。何无忌是晋朝大臣，魏无忌是战国四公子中的魏国信陵君，长孙无忌是唐朝名臣。这三个人只是起兴，虞谦实为引出“无忌”一词，是说他们之间尚且同名，彼此也无忌讳，你我之间虽然同名，你也不必忌讳。见知府如此大度，十四岁的于谦莞尔一笑，随即朗声答道：“张相如，蔺相如，司马相如。名相如，实不相如！”如果上联绝妙，这个下联更是妙到毫巅。张相如汉初大臣，蔺相如是战国时赵国完璧归赵的名相，司马相如则是汉代大文学家。三人同名，自然引出“相如”一词。于谦的意思是说，虽然这三人都名相如，但实际上彼此间还是高下之别的，名虽相如，成就本领却并不相如。言下自是谦恭，仿佛是说自己虽与知府同名，才学却并不相如。但话里有话，少年人的凌云之志正是隐约可见。虞谦大为激赏，认为十四岁的于谦睿智机敏，雍容有度。

三、于谦故事

明宣宗皇帝登极之后，对于谦尤为欣赏，尤其喜欢听他说话。《明史》说于谦“风骨秀峻，音吐鸿畅，每奏对，帝必为之倾听。”就是说于谦的口才和气质让宣宗皇帝极为折服，每次但凡是于谦开口讲话，宣宗都要“倾听”。听的种类有很多种，但除了不得不听和听了也当耳旁风这两特殊情况之外，在愿听、想听的层次里，“倾听”绝对可以算是最高级别，最高境界。那境界比聆听还要高，那就是倾心的聆听啊！也就是听得非常专著与投入，那简直就是一种享受了。宣宗也是于谦的超级粉丝啊！

一般认为，一个人口才特别好，未必行动能力强，甚至一个人如果是“语言的巨人”，反过来就有是“行动的矮子”的风险。这也是“不要做语言的巨人、行动的矮子”在人们心中留下的一个误区。这种误区甚至从孔子那会儿就形成了，他就劝人说要“敏于事而讷于言”，就是让人要踏实干事少说话。但这种观点从现代公共关系学的角度看，明显过时了。现代公共关系学要求我们既要“敏于事”，又要“敏于言”。所以连孔子他自己其实也是个“敏于言”的典型，他要口才不好，他能当上我们中国第一个伟大的好老师吗？他要口才不好，哪来的那本记载他名人名言的《论语》呢？所以口才好和行动能力强，这并不矛盾，有时候还很统一，于谦就是。再难的现实也难不倒他于谦，因为他天生就是一个敢于直面惨淡现实的人！他就是鲁迅先生笔下那种“敢于直面惨淡人生”的真正的勇士！

惩治官场腐败。于谦打击了很多贪官污吏，并使得很多清廉、能干的循吏得到重用，就从这一点说，他的行政能力就不一般。《明史》说，于谦一上任，轻车简从，深入各地，“察时事所宜兴革”，立刻为两省官场带来了崭新的面貌。

救灾。事实上，宣宗皇帝作为于谦的粉丝，虽然特别欣赏于谦的气质与口才，但他之所以让于谦连升n级去当主管两省的巡抚，也实在是因为他看出了于谦对百姓、对家国天下，有一份他人所不能有的悲悯之心。于谦任巡抚的山西与河南两省，在当时是灾情最为沉重的两个地方。山西地处黄土高原，旱情不断；河南地处黄河腹地，水情不断。事实上，历史上数次最大的水旱灾情，沉淀在史书中的名称，都被叫做是“晋豫奇荒”！水旱两重天，一年灾不断，于谦的十八年巡抚生涯，正是“一半是海水，一半是火焰”！

于谦为了救灾，为了治荒，可谓是殚精竭虑，呕心沥血，硬是在十八年巡抚任上熬白了鬂发。宣德九年，即公元1434年，山西、河南因为干旱爆发了大面积的蝗虫灾害，《宣宗实录》记载当时的惨景，已至“禾苗皆光”。于谦心忧如焚，一边组织赈灾，一边组织灭蝗，但限于当时农业社会的生产手段，对这一类天灾，毕竟心有余而力不足。于谦为此痛心不已，写下过这样的《荒村》诗：村落甚荒凉，年年苦旱蝗。老翁佣纳债，稚子卖输粮。壁破风生屋，梁颓月堕床。那知牧民者，不肯报灾伤。

作为两省巡抚，看到百姓饱受蝗灾之苦，于谦自己心中也充满了自责与痛苦。他不辞辛劳，一地一地视察，一村一村的抚慰，总是出现在抗灾第一线。他甚至不惜向老农请教，不惜遍寻各地贤哲高人，希望能找到抗灾的妙方，能求到解救百姓的良策。有一次，在山西抗灾期间，身为三品巡抚的于谦终于按捺不住，带领着手下的衙署人员，跟着农民一起下到地里，亲自动手去捕捉蝗虫。百姓看到于谦于大人在地里灭蝗的憔悴身影，无不感动得落泪。梁晋父老由此认定于谦才是真正属于这块土地的好官。

有一次，黄河在汛期里再次发大水，随着大雨连绵，洪水一寸一寸的涨高，漫堤、破堤的险情随时会爆发。于谦亲率下属日夜奋战在抗洪第一线。突然，一段堤岸出现险情，于谦情急之下脱下官服上前堵塞，并冒雨向苍天祈祷，说只要能度过险情，我于谦愿以身相代，代百姓受全部苦难结果，不知是否是于谦的一片赤诚之心感动了苍天，一时间风慢慢地停了，雨也慢慢地住了，洪水不再涨高，最终，堤岸经受住了考验，终于没有决堤，而桀骜不驯的黄河也终于恢复了平静。从此，于谦舍身护堤的传说成为晋豫百姓最津津乐道的事儿。

关注民生，安抚灾民。于谦看到百姓的悲苦生活，他不仅难过，甚至常在文章和诗里充满内疚地自责。当然，于谦不是一个只知道自责的人，他爱惜百姓，不像一般的文人那样只停留在口头，他是两省巡抚，一方重臣，他的努力必将为更多的人带来实惠。就是在十八年救灾抗灾、救护百姓的艰难历程中，于谦一点点老去，甚至熬出了白发；就是在十八年救灾抗灾、救护百姓的艰难历程中，于谦远在故乡的父母相继病故，而他却不能在膝前尽孝；就是在十八年救灾抗灾、救护百姓的艰难历程中，于谦深爱的结发妻子在北京孤独病逝，而于谦竟不能见上她最后一面！

百姓心中自有一杆秤。于谦在晋豫十八年，挽救了无数的灾民，平过无数的冤案，所以山西河南的老百姓都十分爱戴他，叫他于青天、于龙图，那就是说他是明代的包拯包青天。清廉的于谦要彻底离开河南与山西了，他居然在十八年辛苦工作之后，带走的也只有自己的几件破衣服和几本书，其他再无余财。这也因此为我们中国文化留下了一个著名的“两袖清风”的典故。

北京保卫战。正统十三年秋，蒙古瓦剌大举进犯，王振挟持英宗亲征。于谦和兵部尚书邝野极力劝谏，不听。邝野跟随皇帝管理军队，留下于谦主持兵部的工作。等英宗在上木堡被俘，震惊京师，众官员不知所措。郕王监国，命令群臣讨论作战和防守的方略。侍讲徐珵说星象有变化，应当迁都南京。于谦厉声说：“主张南迁的，该杀。京师是天下的根本，一动则国家大计皆完，难道没有看见宋朝南渡的情况吗！”郕王肯定了他的说法，防守的决策就这样定下来了。当时京师最有战斗力的部队、精锐的骑兵都已在土木堡失陷，剩下疲惫的士卒不到十万，人心震惊惶恐，朝廷上下都没有坚定的信心。于谦请郕调南北两京、河南的备操军，山东和南京沿海的备倭军，江北和北京所属各府的运粮军，马上开赴京师，依然策划部署，人心稍为安定。于谦被升为兵部尚书。

大臣担忧国家没有君主，太子年幼，敌寇将至，请皇太后立郕王为皇帝。郕王因害怕而再三地推辞。于谦大声说：“我们要完全是为国家考虑，不是为个人打算。”郕王于是受命。九月，郕王即帝位，成为景帝。十月，景帝下令于谦提督各营军马。而蒙古瓦剌部挟持着英宗攻破紫荆关直入，进军窥伺京师。石亨建议收兵固守使敌兵劳累衰竭。于谦不同意，说：“为什么向他示弱，使敌人更加轻视我。”马上分别调遣诸将带领二十二万兵士，在九门外摆开阵势，抵挡蒙古瓦剌，把各城门全部关闭，自己亲自督战。下令，临阵将领不顾部队先行退却的，斩将领。军士不顾将领先退却的，后队斩前队。于是将士知道必定要死战，都听命令。

庚申，蒙古瓦剌窥伺德胜门。于谦令石亨在空屋里设下埋伏，派几个骑兵引诱敌人。敌人用一万骑兵逼近，副总兵范广发射火药武器，伏兵一齐起来迎击。蒙古瓦剌部首领的弟弟孛罗、平彰卯那孩被炮打死，蒙古瓦剌转移到西直门，都督孙镗抵御他，石亨亦分了部分兵力来到，敌寇撤退。副总兵武兴在彰义门攻打敌军，和都督王敬一起挫败了蒙古瓦剌的前锋。敌军正要退却，而几百个骑着马的宦官想争功，冲马争着向前。阵脚乱了，武兴被乱发的箭射死。寇兵赶到土城，居民爬以屋顶，呼喊着用砖石投掷敌人，喧声震天。王竑和福寿的援兵赶到，敌军于是撤退。相持了五天，蒙古瓦剌部首领的邀请没人理会，作战又失利，知道不可能达到目的，又听说各地勤工的部队马上要开到，恐怕截断了他的归路，于是拥着上皇由良乡向西去。于谦调各将领追击，到居庸关才回来。

北京保卫战，在明朝历史上乃至中国历史上都占有重要的地位。北京保卫战，确保了明朝京师北京的安全，避免了宋朝南渡悲剧的再次发生。它粉碎了也先图谋中原的企图，此后蒙古很难再次组织起大规模的武力入侵行动。同时，北京作为抵抗蒙古的最为重要的堡垒依然发挥着重要的作用，并形成了以北京为中心，以宣府、大同、居庸关为屏障的整体防御体系，有效地抵御了蒙古军队的侵扰，确保了内地人民正常的生产、生活。北京保卫战是一次壮举，是于谦人生中的最亮点。因此，于谦成为中国历史上最为著名的民族英雄之一。虽然有拥立新君、保卫社稷的贡献，但于谦此后绝无居功自傲、把持朝政的行径。然而有谁能想到，在北京保卫战八年之后，即景泰八年（1457），这样一位品行卓然的功臣竟然被押赴刑场，以莫须有的罪名被砍头。

夺门之变。北京保卫战后，也先考虑到军事行动不能达到目的，而明朝已经另立新君，手中的英宗失去了奇货可居的价值，遂改变策略，表示愿意将英宗送还，企图挑起明廷内讧，从中获利。景帝担心英宗回来后会威胁自己的皇帝宝座，本不希望英宗南归，然而朝中大臣多为英宗旧臣，要求景帝迎归英宗的呼声十分高涨。在这种情况下，景帝于景泰元（1450）八月派遣使臣迎接英宗还朝，并尊英宗为太上皇，居之于南宫。

景泰八年正月壬午，石亨和曹吉祥、徐有贞迎接英宗恢复了帝位，宣谕朝臣以后，立即把于谦和大学士王文逮捕入狱。诬陷于谦等和黄竑制造不轨言论，要另立太子，又和太监王诚、舒良、张永、王勤等策划迎接册立襄王的儿子。石亨等拿定这个说法，唆使科道官上奏。都御史萧维祯审判定罪，坐以谋反，判处死刑。王文忍受不了这种诬陷，急于争辩，于谦笑着说：“这是石亨他们的意思罢了，争辩有什么用处？”奏疏上呈后，英宗还有些犹豫，说：“于谦实在是有功劳的。”徐有贞进言说：“不杀于谦，复辟这件事就成了出师无名。”英宗的主意便拿定了。丙戊改年号为天顺，丁亥，把于谦在闹市处死并弃尸街头，抄了他的家，家人都被充军边疆。于谦死的那天，阴云密布，全国的人都认为他是冤枉的。一有个叫朵儿的指挥，本来出自曹吉祥的部下，他把酒泼在于谦死的地方，恸哭。曹吉祥发怒，鞭打他。第二天，他还是照样泼洒在地表示祭奠。都督同知陈逢被于谦的忠义感动，收敛了他的尸体。过了一年，送回去葬在杭州。

于谦已死，由石亨的党羽陈汝言任兵部尚书。不到一年，所干的坏事败露，贪赃累计巨万。英宗召大臣进去看，变了脸色说：“于谦在景泰帝朝受重用，死时没有多余的钱财，陈汝言为什么会有这样多？”石亨低着头不能回答。不久边境有警，英宗满面愁容。恭顺侯吴瑾在旁边侍候，进谏说：“如果于谦在，一定不会让敌人这样。”英宗无言以对。这一年，徐有贞被石亨中伤，充军到金齿（今云南澜沧江到保山腾冲一带）。又过了几年，石亨亦被捕入狱，死于狱中；曹吉祥谋反，被灭族，于谦事情得以真相大白。

成化初年，于谦儿子于冕被赦免回来，他上疏申诉冤枉，得以恢复于谦的官职，赐祭，诰文里说：“当国家多难的时候，保卫社稷使没有危险，独自坚持公道，被权臣奸臣共同嫉妒。先帝在时已经知道他的冤，而朕实在怜惜他的忠诚。”这诰文在全国各地传颂。弘治二年，采纳了给事中孙需的意见，赠给于谦特进光禄大夫、柱国、太傅，谥号肃愍，赐在墓建祠堂，题为“旌功”，由地方有关部门年节拜祭。万历中，改谥为忠肃。

于谦不愧是彻头彻尾的纯洁而且纯粹的英雄！

崇拜戚继光

这两天看郦波著的《抗倭英雄戚继光》，特崇拜戚继光！因为他对理想与信念的坚守，因为他判断力超强，因为他以身作则，因为他好学创新，因为他为人正直，因为……

俗话说，撼山易，撼岳家军难；撼海易，撼戚家军难。中国历史上被称作“*家军”只有此二人吧！

戚继光招兵，四要四不要。四要：一不要城里人，包括在市井里居住过的；二不要在官府里任过职或者做过事的人；三不要四十岁以上的和长得白的；四不要胆子小的和胆子特别大的。四要：一要标准的农民；二要黑大粗壮皮肉结实的人；三要目光有神的人；四要见了官府有点害怕的人。一对照，发现我都不行。

戚继光军纪严明，军令如山，只要一声令下，就算你一肚子糊涂账能把你憋死，那你也得憋着。这就叫纪律。台州大战前，戚家军露宿街头和老百姓的屋檐下，无一人进入老百姓家中。恰逢大雨，百姓请戚继光进屋躲雨，戚继光说：“千人露立，吾何忍也？”这话说得淡如清风，但这事做得那真是皓如明月！平定倭寇后，戚继光被调往蓟州防边，并修长城，就是我们现在看到的明长城。刚到时，蓟州将士不服，认为南方士兵身体羸弱，执行军令不行。此时刚好要下大雨，雨一下，蓟州将士不等下令就一哄而散，躲雨去了。再看戚家军，因为没有戚继光的命令，大家都纹丝不动。雨一下就是一整天，三千戚家军一站就是一整天，一个动的没有，一个晕倒的也没有，那体质也是不得了的啊！远远望去，就像是雨中的一片森林！

戚继光横扫东南十二载，独领蓟州十六年。从军之后，经历大小百余战，从未有一败。这么说还是谦虚的，不是从未有一败，而几乎每一仗都是大胜，都是完胜。台州大捷一役，戚家军3000人队倭寇20000人，一月之内，十三战十三捷，歼敌5500，自己阵亡只有20人。牛田一战，戚家军连克倭寇营寨60座，大营三十里，戚家军6000将士，居然无一阵亡，实在是太牛了！横屿岛之战，全歼盘踞数年之久的倭寇数千，解救百姓3700人，而自己阵亡13人，这是明军历史上绝无仅有的完美的歼灭战，更叫绝的是，此役戚继光亲自击鼓长达6小时，一般人擂个10分钟20分钟也就不照了，身体壮的功夫好的能坚持个把小时吧！仙游保卫战中，让人偷运大炮入城，却故意让倭寇劫走。倭寇用它攻城，火一点，结果城没炸开，自己人被炸死数百，原来戚继光把大炮后膛改薄了。这样的战绩，这样的伤亡比例，什么王翦、白起、卫青、霍去病，什么凯撒、腓特烈、亚历山大、汉尼拔，试问，上下五千年，纵横八万里，古今中外，上天入地，谁人能比？

戚继光好学。跟俞大猷学棍法，跟谭纶学剑法，跟唐顺之学阵法，自创枪法和刀法，精于箭术，据说太极拳也是他发明的。戚继光上知天文下知地理，还是个诗人、作家，光诗歌留下来的就有250首，皆为明诗中的精品。其著作《纪效新书》《练兵实纪》是军事学上的不朽名著。

戚继光特会做思想工作，是个非常好的“政委”。如援救台州时，1500名戚家军一夜急行军110里，还带着25斤辎重，又两顿饭没吃，就要直接上战场。士兵有点情绪，戚继光说：“饭就在这里，倭寇就在那里，打跑了倭寇，立刻回来吃饭”。要知道，是对阵9000倭寇啊！结果呢？毙敌1000多，除了阵亡的3人外其他人回来饭刚刚熟！戚继光自创了中国第一首军歌——《凯旋》鼓舞士气也是一例。

戚继光做事灵活，有原则但不死板，有几个真心朋友，像俞大猷、谭纶、汪道昆、张居正等。鲁迅说：“人生得一知己足矣，斯是当以同怀视之”。

张居正死后，戚继光被贬为广东总兵。一年后，罢官回家，到家时，闻弟弟已死，一夜之间，他须发尽白。接着，妻子王氏离家，又一年后，戚继光贫病交加中孤独地离开了人世，年仅60岁。

戚继光是中华民族历史上最伟大的抗倭英雄！不是“之一”！

戚继光戚家军这样的人是中华民族的英雄，是中华民族的脊梁，是中华民族的中流砥柱！