1. 引言

上一篇文章中，我们主要聊了《诗经》中《国风》的由来轶事：

聊一聊《诗经》（2） — 说说《国风》

那么，《诗经》中剩下的篇目又有哪些，他们又与《国风》有何不同呢？本文我们就来聊聊《诗经》中的雅和颂。

2. 雅

《诗经》的 305 篇中，除了《国风》160 篇外，其余的就是《雅》105 篇与《颂》40 篇。其中，《雅》又分为《大雅》31 篇，《小雅》74 篇。

由此还有一段佳话，相传这一天，北宋大词人苏东坡奉命要去接见辽国使节，然而这个辽国使节却要趁此机会为难为难这位大学士，于是他说要出个上联来让苏轼对个下联，这幅上联便是：

三光日月星。

意即天上有三样东西发光，分别是太阳、月亮与星星。

这个对联虽然只有五个字，却暗藏玄机，首个字是“三”，正好对应最后三个字，因此下联的首字也必须是数字，并且与后三字对应，却又不能仍然使用“三”，却没想到，苏轼旋即对道：

四诗风雅颂。

这个下联对得实在是妙，因为首字同样是数字，且与最后三个字对应，由于《诗经》实际分为《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》四个篇章，因此“风雅颂”可以合称为“四诗”，对仗十分工整，妙哉。

2.1 雅的由来

那么，为什么这些诗篇要被命名为“雅”呢？

《后汉书·舆服志》中说：

汉兴，文学既缺，时亦草创，承秦之制。后稍改定，参稽六经，近于雅正。

这是说汉朝建立以后，继承秦朝的制度，文学创作处于百废待兴的草创时期，此后渐渐参考六经的文学制式，开始了汉王朝文学的创作，其创作非常近于“雅正”。

这里使用了”雅正“这个词，这个词是非常常见的由两个同义单字组成的词语，也就是说，所谓的”雅“就是”正“的意思。

《左传》中记载的“公子雅”在《韩非子》中则记载为“公子夏”，1993 年在郭店考古遗迹中出土的楚国竹简《孔子诗论》中，将“大雅”、“小雅”写作“大夏”、“小夏”，这些都证明在两周时代，雅与夏两个字是相同的。而我们总是称“中华民族”为“华夏民族”，“华夏”这个词的意义便是：

华乃衣冠之美，夏乃礼仪之盛。

因此，“雅”的命名，既来源于“正”的含义，又来源于“礼仪”这一层引申义。而“雅”中的歌诗都是宫廷、贵族诗歌，与当时宫廷贵族在正式场合的种种仪式是密不可分的。

而雅篇章诗歌的配乐则被称为“正声”，雅言加上正声，这就是“正乐”，核心就是一个字 – “正”。

2.2 二雅的诞生

中国古代一般都认为大雅产生于西周初期，而小雅则产生于周幽王、周宣王时期。

五四运动后，随着训诂学、考古学的发展，很多学者对此提出了一些不同的意见，但基本上仍然保持了这样的认识，如今，最为广泛认可的结论是孙作云在《论二雅》中提出的结论，即二雅中大多数篇目都诞生于周宣王时期。

《大雅》的篇目主要分为以下几个部分：

1. 记录西周先祖的开国史诗，包括《文王》《大明》《緜》《生民》《公刘》五篇。

2. 朝会乐歌。

3. 祭祀乐歌。

4. 政治讽谏。

与主要是在祭祀、朝会等国家级重要场合演奏的《大雅》不同，《小雅》中的篇目则主要集中于贵族典礼，包括了以下几个部分：

1. 描写贵族社会生活与爱情的诗歌，这部分与《国风》最大的不同在于其诗作更为典雅，并且由于创作时间更早，所以文学手法并没有《国风》丰富，显得更为庄重《采绿》《緜蛮》等。

2. 贵族宴饮诗歌，比如如《鹿鸣》《鱼丽》《常棣》。

3. 士大夫及贵族的讽谏怨刺诗，这部分是《小雅》的主要组成，比如《北山》《十月之交》《正月》《小旻》等。

从诗歌创作背景上，《大雅》与《小雅》的划分就已经十分明显，从创作者身份上来说，《大雅》部分诗篇有着署名，除此之外的篇章，我们也可以分辨出，《大雅》的诗歌来自于西周的史官、太师，而《小雅》的诗歌的创作者则来源于贵族、士大夫中。

3. 颂

《诗经》的《颂》分为《周颂》《商颂》和《鲁颂》。

3.1 周颂

《周颂》是西周王室宗庙祭祀的乐歌合集，主要产生在西周建国后成康之治的最为兴盛的时期，其中有着著名的《大武乐章》六篇，现存还剩《武》《赉》《桓》三篇，其余最晚的产生于周昭王时期，可见，《周颂》是《诗经》中最初的一系列诗歌。可以认为这就是最初的周公制礼作乐的诗歌，虽然创作者并不一定是周公本人，但这部分诗歌的意义是非常重大的，它们歌颂了先王的功业，美化了先王的品格，从而一方面为皇权找到合法性来源，一方面宣扬道德精神的重要性，实现对国家的长久统治。可以说，这是中国历史上一次重要的进步，同时，这也是中华几千年文明精神内核的来源。

3.2 鲁颂

《鲁颂》主要是春秋时期鲁国的宗庙祭祀乐歌，朱熹评价称：

成王以周公有大勋劳于天下，故赐伯禽以天子礼乐,鲁于是乎有颂,以为庙乐。其后又自作诗以美其君，亦谓之颂。

周成王时期，周王室因为鲁国的突出贡献，周公的长子伯禽创作礼乐，并且将伯禽分封到了鲁国，于是鲁国便流传出了他们所特有的颂歌，后世到了鲁僖公时期，又创作了几篇庙祀歌谣，这就是《鲁颂》中现存的四篇诗歌，相传都是鲁僖公时的大夫奚斯所作，这就是所谓的：

皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏。

3.3 商颂

武王克纣之后，将商朝旧民分封在了宋国，因此，宋国保留了商代的一些风俗。他们追述先祖，写下了他们自己的祭祀歌谣，这便是《商颂》的来源。

所以，传统认为《商颂》是商代的颂歌，这样的认识是错误的，《商颂》主要诞生在春秋时代，并不能代表商代的及时情况。

4. 后记

经过三篇文章，我从《诗经》的诞生于划分聊了《诗经》背后的一些知识和故事，但作为一部诗歌总集，最重要的当然还是它的内容，限于篇幅，后面我会抽时间分门别类讲讲诗经中我所喜欢的那些诗歌，敬请期待。