“籍贯”的几个问题

在体制内工作的人，常会填各种表格。在填各种表格的时候，常有“籍贯”一栏，这个该怎么填写呢？

首先来看这个词中二个字的意思。

“籍”，在古代（比如明朝），政府把全国所有的人按户分成不同的职业工种，比如：军籍，灶籍等，不得变更，其子女以后也是继承这个“籍”。（类似中国大陆对户口性质遗传政策，居民户口的子女也是居民户口，农业户口的子女也是农业户口。有一点不同的是，现在人可以有机会由农业户口转为居民户口。）比如明代万历的老师张居正就是军户。现在在江苏盐城，有好多地名冠以“XX灶”，应是当时此处聚集了煮盐为生的“灶户”，这些人就属于“灶籍”。

明代”籍”的分类：

民籍
：儒籍、生员籍、医籍、捕户籍、民盐籍、阴阳籍、富户籍、商籍
军籍
：军匠籍、弓兵籍、力士籍、勇士籍、校籍、军校籍、校尉籍、旗籍、总旗籍、军官籍、军灶籍、军盐籍、效籍、军民籍
匠籍
：民匠籍、厨籍、马船籍
灶籍
：盐籍
官籍
：
监籍
：署籍
站籍
（驿站籍）：水站籍、马站籍

在明代，对居民的管理实行“里甲制”，同户的居民，每10户为一“甲”，从一甲里会选一户出来为“甲首”管理这10户，每10甲选一户为“里长”。这100户叫一“图”，是明朝基层管理的基本单位。居民通过里长和政府打交道，比如政府要征集民工做一些大的工程，就会让里长出面来安排本图内的人选。里长，甲首是“轮换制”，即由这一图/甲里的所有人家每年轮做一次。（参见马伯庸《显微镜下的大明》）

政府每十年会做一次“人口普查”，将当地的人口按“图”一式四份造册，分别存在户部、布政司、府、县。保存在户部的一份，册面是用黄纸，因此称为黄册，户部的黄册是最终的档案，如果发生争议，就会拿户部的黄册出来核对。具体的存放地点在南京玄武湖中的一个岛上。

“贯”，指一人生长的所在，就是一个长期居住的地方。白居易《新丰折臂翁》诗“翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战”。在古代，人是不可以自由迁徙的，同时也不可以自由跨地域走动，如果有事一定要临时出一次远门，则要向政府申请旅行文件“路引”，如果没有“路引”出行，在路上被查到，则要被处罚后送回原籍。

1953年，安徽省湖东县汤沟区的“阴府通行（冥途路引）

因为人世间有了“路引”，人死后，也要由人世间签发一张“阴府通过”的路引，此习俗至今遗存。

综上，我们现在填表中的“籍贯”指本人出生或者祖居地。

在中国大陆，1991年组织部颁布的《干部档案工作条例》中规定了籍贯的填写：党员本人的祖居地（指祖父的长期居住地）。

另一个与中国大陆所有人相关的“户籍”，指户口在行政机关（公安机关）登记时的户口性质，同时也指户口正在登记的公安机关所在地。

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我们现在看一下古代名人的简历，如果是祖籍和他的居住地是同一个地方，就直接说“XX省XX地”人。如果祖籍和居住地/出生地不一致，就会特别说明一下祖籍所在地。

在维基上，朱熹的祖籍和出身地不一样：南宋江南东路徽州婺源县（今江西省上饶市婺源县）人，生于福建路南剑州尤溪县（今福建省三明市尤溪县）。

欧阳脩（修），籍贯吉州庐陵（今江西省吉安市永丰县），生于绵州（今四川绵阳）。

欧阳修在《醉翁亭记》中自言：太守谓谁？庐陵欧阳修也。父亲欧阳观（952年－1010年）在绵州做官，母亲随父亲一起在绵州生活，他出生在绵州。后来父亲转到江苏泰州做官，且死于任上，此时欧阳修4岁。欧阳修有一个同父异母的哥哥，在哥哥的主理下，将父亲的灵柩送回江西吉安永丰沙溪泷冈安葬。第二年，母亲郑氏带欧阳修投奔在随州做官的叔叔欧阳晔（958年 – 1035年）。1052年其母郑氏逝世，欧阳修将母亲灵柩送回庐陵，和父亲合葬。欧阳修1071年6月以太子少师致仕，隐居颖州（今安徽阜阳），来年（1072年9月22日）逝世。逝世三年后（1075年年9月）被赐葬于河南新郑。

《灼艾帖》卷，北宋，欧阳修 北京故宫博物院 藏

古人也会出现后代出生地不再随祖籍的事，比如战乱发生时，举家迁徙到另一个地方避祸。时间长了，后代的“籍贯”就会发生变化。

李白元配许氏系出安陆名门，许氏的祖父许圉（yǔ）师做过高宗朝的“相”。

在维基上，许圉师，安州安陆（今湖北省安陆市）人，祖籍高阳（今河北省高阳县），唐朝大臣。

在维基上，许浑，润州丹阳县(今江苏省丹阳市)人。高宗朝宰相许圉师六世孙，晚唐代表诗人之一、官员。

这里可以看出，许家后代经过了迁徙。

作为晚唐的代表诗人，在清人编的《全唐诗》（计900卷），许浑有11卷（第528-538卷）。常被世人用来概括政治运动前庙堂市井百态的著名的“山雨欲来风满楼”就是出自他的诗《咸阳城东楼》中，这一句的上联“溪云初起日沉阁（一作‘谷’）”知的人就不多了。究其缘由，我以为：“山雨欲来风满楼”用白描的手法概括了暴风雨之前的狂风大作时的乱象，是大家可以感知的一种现象，而“溪云初起日沉阁”就缺少体验了。