从“遍身罗绮者，不是养蚕人”说开去

《蚕妇》昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。

张俞的《蚕妇》，从养蚕人的视角，写下了当时的一个社会现象：“富人”以手上的财富，收割了“穷人”的劳动果实。穷人出力流汗了，但也无法获得足够的生活之资。

但我们用现代经济学的眼光再来品这一首诗，我们就发现：这首诗道出社会专业分工的优点。

从市场的观点，那些穿不起罗绮的养蚕人，因为有了“养蚕”的这一门手艺，通过出售蚕茧而获得生活之资以糊口。如果养蚕人觉得这个行当实在不能糊口了，就可以转行去做其它营生了。毕竟养蚕也算是一门专业的手艺，比起只能纯卖苦力的职业来说，还是有一定的门槛的。

而富人们因为有了养蚕人，而多了一个穿衣的选择。他们可以通过在其它方面挣到了钱来消费丝绸。

富人的奢侈，是穷人的饭碗。
如果没有富人的穷奢极欲，有制作奢侈品手艺的手艺人，就没有兑现手机的机会。这些人只好转行去做他们相对不擅长的其它营生了。

从“幸存者偏差”来看，历史上一定有很多技能，因为没有客户为他们的手艺买单而无法兑现，从而被淘汰，以至于我们现在看不到，想不到是哪些手艺。现在我们看到的行当，都是有人为它买单的行当，所以从业者才能生存下来。

随着社会经济的发现，有一些行当，最终是免不了要消失的了。比如，“修锅”，“锔碗”的手艺人现在已经看不到了。

看明白了《蚕妇》现象的本质，我们就不必用道德去绑架那些富人的消费行为了。只要富人们合法消费，用自己的钱买单，是他们的自由。他们的消费，为社会经济运行提供了一个源头，也为一些手艺人提供了饭碗。