道姑爱和尚

唐诗为镜照汗青

第十五章（下）

五言长城

前文中提到，李白因为在永王事件中站错了队而被流放夜郎，经过黄鹤楼时和朋友史钦小聚，写下了《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》，自感与被贬长沙的贾谊同病相怜。当李白在流放途中遇赦返回时，途中又遇到了另一位小朋友刘长卿。

刘长卿比李白年轻二十多岁，因为“刚而犯上”，被贬官南巴（今天的广东电白），途经江西余干时正巧遇到了李白。李白能够从蛮荒之地回到繁华的中原，其心情可以用在这次归途中写下的《早发白帝城》来描述：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

李白是遇赦之人，心情如轻舟般欢快，情不自禁喜形于色；而刘长卿却要从中原奔赴祖国的偏远地区继续革命。两人一去一回的巨大反差，使得刘长卿颇为感慨，写下了《将赴南巴至余干别李十二》：

江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。

谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。

从此诗中我们也可以看出来，李白可能充分表达了自己回家的欢乐，基本没有顾忌刘长卿被远谪的心情，所以刘长卿很郁闷地写出“谁怜此别悲欢异”之句，可见李白在此事上情商不是很高。

无独有偶，刘长卿的代表作恰恰也是和贾谊有关的《长沙过贾谊宅》，因为他和贾谊一样是被诬陷贬官的：

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！

被认为是有道明君的汉文帝对贾谊尚且这样薄恩，言外之意：那还不如汉文帝的当今天子这样收拾我也就不足为奇了。屈原当年被放逐的时候，不会知道一百多年后有一位贾谊来到湘水之滨凭吊自己而写下名篇《吊屈原赋》；当时的贾谊同样不会知道，近千年后有一位刘长卿也来到同样的地方凭吊自己而写下名篇《长沙过贾谊宅》。“怜君”，不仅是怜贾谊，更是怜自己：您和我明明都是无罪的，为什么要被放逐天涯呢？

司马相如因为仰慕“完璧归赵”的蔺相如，所以也为自己取名相如。有人说蔺相如是赵国的上卿，所以司马相如取字长（zhǎnɡ）卿。刘长卿因为仰慕司马相如，就用他的字作为自己的名。刘长卿字文房，元朝有位姓辛的西域诗人因为仰慕他而给自己起汉名为文房，这位辛文房就是《唐才子传》的作者。希望这一连串渊源没有让你眼花缭乱。

刘长卿敢拿前代大才子的字作为自己的名，性格自是恃才傲物。他每次写好诗后，题名只写“长卿”二字，有人诧异地问他：“先生为何从不在‘长卿’前加‘刘’字呢？”他诧异地反问道：“那又何必？难道天下还有谁不知‘长卿’就是我刘长卿吗？”

时人称刘长卿为“五言长城”，意思是他的五言诗冠绝当代。我们来欣赏一下他这首入选语文课本的《逢雪宿芙蓉山主人》：

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

图片来源于网络

诗句浅显生动，小学生都能明白其含义。但“暮”“寒”“贫”这些字中所表现出的冷暗情调，反映出了大唐王朝由盛转衰的时代气象。明朝学者、诗人和文艺评论家胡应麟认为，正是从刘长卿开始，唐诗进入中唐时代，“与盛唐分道矣”。 

枫桥夜泊

刘长卿做御史的时候，与同事张继结为至交好友。张继是一位清官，因为家境不富裕，逝世时托孤给刘长卿。刘长卿在《哭张员外继》中写道“世难愁归路，家贫缓葬期”，看样子因为安史之乱道路隔绝和家庭经济窘迫，张继死后都未能及时归葬故园。

张继流传下来的诗很少，我们今天对他的大名还能如雷贯耳，都是靠那首堪称千古绝唱的《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

诗中的景物描写与作者的旅愁心情搭配得天衣无缝，艺术境界成为后世典范。据传唐武宗酷爱此诗，命巧匠精心刻制了一块诗碑，准备驾崩后将其带入地宫陪葬，还特别叮嘱要放置于灵柩之首，可能打算闲着没事就睁眼看看。他临终前还颁布了一道遗诏，宣布《枫桥夜泊》一诗只有他才能勒石赏析，后人不准效仿，否则必遭天谴。

人类对死亡的无知会导致做出这种冷幽默的事情。唐太宗将王羲之《兰亭集序》真迹带走陪葬之前，总算还留下了诸多摹本，唐武宗算是将祖先的独占欲发扬光大了。

刘长卿和比他小十岁的韦应物是好朋友，两人经常在一起焚香抚琴、作诗饮酒。韦应物担任过苏州刺史，所以人称“韦苏州”，他写得最好的是山水诗，在语文课本中能找到他的名作《滁州西涧》：

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

后人评论道：“宽闲之野，寂寞之滨，必有济世之才，如孤舟之横野渡者，特君相之不能用耳。”公认的一流好诗，常常是表面写景，实则言志。

和尚道姑

韦应物很喜欢邀请诗友们到府上吟诗作对。当时有位法号皎然的诗僧，俗姓谢，据说是“才高一斗”谢灵运的十世孙，与茶圣陆羽、大书法家颜真卿都是好友，也想混进韦苏州的这个诗文圈子。

韦应物是山水田园派的长老之一，其诗风淡泊清新；而皎然和尚的诗风则比较隽丽。年轻人去拜访已经居于高位的前辈文人，应该呈上自己的诗稿作为敲门砖，皎然和尚为了得到韦刺史的欣赏，决定投其所好。他找来几首韦应物的诗，一番揣摩，几天构思，按此风格模仿出来十几首，便胸有成竹地上门去了。韦应物听说是交游甚广的诗僧皎然，寒暄之后便很期待地开始仔细翻阅诗稿，不料一边读嘴角一边向下拉，脸色越变越难看，很快就端茶送客了。

被冷遇的皎然和尚回去之后越想越不服气，第二天带上了得意旧作再次拜会刺史大人。韦应物极为勉强地接待了他，出于礼貌翻开诗稿草草读了一两首，这次却是一边读嘴角一边向上翘，脸色越变越好，击节赞叹：“真是好诗！大师昨天为什么不把这些诗拿出来呢？”皎然苦笑道：“贫僧听说大人喜欢淡泊清新，所以不敢拿出这些风格迥异之作。”韦应物哈哈大笑：“大师昨天拿出的诗，风格和我类似，水平却远不如我，让我险些以为您是浪得虚名之辈。今天您把自己擅长的展示出来，虽然不是我努力的方向，但确是好诗啊！”皎然听了，对韦应物的鉴赏眼光大为折服，两人从此结为好友。

皎然和尚是佛门茶事的集大成者，也是茶文学的开创者，不过流传下来的作品没有特别的名篇，倒是传说与他有段绯闻的美女李冶有几句诗被后人记住。

李冶字季兰，才貌双全，与薛涛、刘采春、鱼玄机并称为唐代四大女诗人。高仲武（生平不详，有观点认为可能就是高适，因为高适字仲武）对其评价为“上比班姬（西汉著名才女班婕妤）则不足，下比韩英（南朝齐国女作家韩兰英）则有余”。她是当时名闻天下的交际花，四十多岁时还被唐玄宗召入宫，晚年尚被唐德宗称为“俊妪”，可见的确是“美姿容”。李冶最广为人知的作品是《八至》：

至近至远东西，至深至浅清溪。

至高至明日月，至亲至疏夫妻。

此诗运用了比兴的手法，以前面三句引出最后一句诗眼。从感情、身体和利益各个方面来看，夫妻关系都应该是世界上距离最近的“至亲”；但不相爱的夫妻同床异梦，又是最难弥合的“至疏”。甄嬛曾对皇帝念过此诗，心中所想不言自明。

诗句洞悉世态人心，让你很容易以为作者是一位婚姻生活经验丰富的女性，不然怎得认识得如此透彻。但事实上，李季兰是一位终身未嫁的道姑。这世界上原来真有人能把自己并未亲身体验过的事情总结得令有经验的人都佩服，实在匪夷所思！

李唐皇室为了提高自己的身价，宣称是道家始祖老子的后人，尊崇道教，因此有唐一代道教盛行，道士地位较高。从皇室的嫔妃公主、达官贵人的妻女到民间女子，如果遁入空门的话，大多选择做道姑。她们躲在清幽之地，生活方式相对自由。李季兰十一岁被父亲送入道观，成人后擅长吟诗作赋，与当时一众名士交往唱酬，全无小女子羞涩之态，刘长卿赞誉她是“女中诗豪”，可见唐代的社会风气非常开放。

李季兰有一次卧病在床，茶圣陆羽专程远道来看望她，使得她十分感动地写了一首《湖上卧病喜陆羽至》。陆羽虽然非常有品位，但本人的相貌不大对得起观众。他还介绍了另一位朋友给李季兰，就是帅哥皎然和尚。陆羽、皎然、李季兰三人常常在一起烹茶谈诗，一来二去，李季兰竟不知不觉对皎然动了心。

道姑喜欢上和尚，大家还能想象出比这更有喜感的爱情吗？还好皎然和尚心如止水，任你美貌道姑风情万种，他总像御弟哥哥一样低眉顺眼，口中不住声地念“我佛慈悲”，不为对方的美色才情所动，还写下《答李季兰》：

天女来相试，将花欲染衣。

禅心竟不起，还捧旧花归。

这正是“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂”（出自北宋诗僧道潜），李季兰最终与女儿国国王、玉兔精等美女同病相怜，没吃到唐僧肉。

泾原兵变时，唐德宗李适仓皇出逃，乱军攻陷长安后，意欲拥立朱泚（读音同“此”）为帝。朱泚想拉拢名臣段秀实支持自己。段秀实一生为国征战，在平定西域和安史之乱中都立有大功，爵至张掖郡王，后来因唐德宗听信谗言而被贬斥，朱泚以为他必对朝廷心怀怨愤而帮助自己。段秀实在朝堂之上手无兵器，却趁着朱泚对他戒备松弛之际，顺手夺来一块象牙朝笏来击打朱泚。被击中额头、血花四溅的朱泚恼羞成怒，命人围杀了段秀实。文天祥在《正气歌》里赞颂段秀实“或为击贼笏，逆竖头破裂”。

朱泚败亡后，唐德宗回朝，将李季兰召来责备道：“你纵然不能学段秀实，总可以学严巨川吧？为何为逆贼朱泚献诗呢？推出去杀了！”李季兰就这样香消玉殒了。

严巨川的生平不详，他虽然在叛军凶焰之下臣服，但内心又不甘，便作诗道：

烟尘忽起犯中原，自古临危贵道存。

手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言。

此诗主旨类似前文提到的王维的《凝碧诗》，作者因而得到了皇帝的谅解。而李季兰献给朱泚的诗，近年来刚从俄罗斯所藏的敦煌诗集残卷中被发现，其中有两联是“九有徒口归夏禹，八方神气助神尧……闻道乾坤再含育，生灵何处不逍遥”，居然将朱泚比作大禹和尧帝，这马屁拍得实在太高调，难怪唐德宗愤怒。在无力反抗的胁迫之下，沉默可以被谅解，但高调颂扬总令人难以接受。这个道理，郭沫若先生不知道是否明白。

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