“子路赎人”和“子贡受牛”带来的启示

        鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。 孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

        子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

        孔子对“子贡赎人”和“子路受牛”的态度，启示我们道德建设必须正视人性，不能一位强调无私奉献。

        在此次的抗疫战争中，涌现出许多勇于奉献的医护人员，也许很多人初衷也只是为了救人，事前也并没有约定回来后会有什么奖赏，但是在他们胜利归来后，政府和社会还是要给予他们实质性的奖励，这背后的原理就是让人们知道，为社会做出贡献的人，会得到相应的奖励，这样这个社会在遇到危机时才会有更多的人冲到一线去。

        实质上就是在道德建设的过程中要考虑示范效应。

        塞尔维亚总统武契奇在疫情爆发后哽咽着说，对于在困境中唯一能给我们提供帮助的，只有中国。我们外交部发言人耿爽立刻回应愿意提供帮助。这也给了其它国家一个重要信息：我们会“投我以木桃，报之以琼瑶”。对跟其它国家的外交，具有重要的示范意义。而如果不提供帮助，则会让其它跟中国走得近得国家寒心，以后谁还愿意亲近中国？

        如果一味强调无私奉献，很容易陷入道德绑架。比如公交车上让座，很多人即使很累，看到坐公交出门锻炼的老人也得让座，否则很容易被一些人指责，甚至拍照发到网上人肉，这就是典型的道德绑架。